Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин Святогорец Никодим

Книги преподобного Никодима Святогорца - Русский ПаломникНазвание книги: Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин Святогорец Никодим
Страниц: 107
Год: 2010
Жанр: Историческая

Выберите формат:




Выберите формат скачивания:

fb2

644 кб Добавлено: 28-дек-2017 в 03:12
epub

565 кб Добавлено: 28-дек-2017 в 03:12
pdf

2,8 Мб Добавлено: 28-дек-2017 в 03:12
rtf

513 кб Добавлено: 28-дек-2017 в 03:12
txt

514 кб Добавлено: 28-дек-2017 в 03:12
Скачать книгу



О книге «Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин Святогорец Никодим»

Кроме того, несмотря на то, что со времени окончания активных гонений на Русскую Церковь со стороны государства прошло уже 20 лет, до сих пор не во всех храмах причащают мирян на Пасху и Рождество, что также является возмутительным нарушением и порочной практикой.

Так, во второй половине XI века Киевский митрополит Иоанн II († 1089) в своей "Заповеди святых отец к исповедующимся сынам и дщерям" говорит о причащении в великие праздники и во все воскресные дни Великого поста, всего насчитывая до 22 дней Причастия в году. А если мы посмотрим "Вопрошания Кирика" – документ середины XII века, содержащий запись беседы трех священников с Новгородским епископом Нифонтом, то также увидим указания на практику частого причащения в домонгольской Руси.

Так, отвечая на вопрос о том, как причащать бесноватых, епископ Нифонт говорит: "Правило святого Тимофея: "Если кто из верных станет бесноватым, причащаться ли ему Святых Таин или нет? Из этого добавления видно, что практика еженедельного причащения была реальностью во времена епископа Нифонта.


Если не хулит Тайны, пусть принимает, но не каждый день, достаточно ему раз в неделю". В другом месте епископ предписывает наложение епитимьи, состоящей в отлучении от Причастия на месяц ("Вопрошания Кирика". Если бы в его время нормой и традицией было редкое причащение (раз или три раза в год), то такая епитимья не имела бы никакого смысла.


К 12 веку на Руси формируется практика обязательной Исповеди перед Причастием.


Свидетельствуют о такой норме в Древней Руси и сторонние наблюдатели, например вот что в 1523 г.

Католик Альберт Кампензе писал папе Клименту VII о вере и нравах московитян: "Они лучше нас следуют учению Евангельскому…


Перейти к следующей книге

Комментарии